يْـلاتُ الظّــلْمِ .. وَما يعكسُهُ على صاحبِهِ
” أحاديثٌ وَقِصَصٌ وَرِوايات”
بقلم طالب ياسن
لا شكَّ أنَّنا في واقعِ هذهِ الحياةِ ، المُزدحمةِ بِالأثقالِ وَبِأعباءِ المشاكلِ المختلفةِ .. لا نَدري كيفَ نتصرَّف .. ولا نَتَمعّنُ في سلوكٍ .. أو تَصَرُّفٍ نتصرَّفُهُ ، حِيالَ غيرنا من النّاس ..
كثيراً ما نظلمُ غيرَنا .. وَغالباً ما نظلمُ أنفسَنا ، لأنَّنا نُحمِّلَها ما لا تستطيعُ أنْ تَتَحمَّلَهُ من أعباءٍ نفسيَّةٍ جَسيمةٍ ، تَرتَدُّ عليها في نهايةِ الأمر ، نتيجةَ أخطاءٍ لا نَعبَأُ بِنَتائجِها .. ولا نَعبَأُ كم من الظّلمِ ، الذي أصابَ النّاس .. وهكذا نكونُ قد حمّلنا أنفسنا ما لا نَطيقُ ولا نحتمل .. !.
قالَ رسولُ الله صلى اللهُ عليهِ وسلم : ” مَنْ مَشى مع ظالمٍ لِيُعينَهُ ، وهو يعلمُ بأنّهُ ظالمٌ ، خرجَ من الإسلام ” … وقالَ أيضاً : ” من إقتطَعَ حقَّ إمريءٍ مسلمٍ ، أوْجبَ اللهُ لهُ النّارَ ، وَحرَّمَ عليهِ الجنّةَ . فقالَ لهُ رجلٌ : يا رَسولَ الله : ولو كانَ شيئاً يسيراً .. قال : ولو كانَ قضيباً من أَراك ” .
وَانْظروا إلى هذا الحديثِ ، الذي هو على قَدَرٍ كبيرٍ من الأهمِّيَّةِ .. عنْ حذيفةَ رضيَ اللهُ عنهُ ، قال : قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم : ” أوْحى اللهُ تعالى إلَيَّ : يا أَخا المُرسَلين .. يا أخا المنذِرين : أنْذِر قوْمَكَ فلا يَدخُلوا بيتاً من بيوتي ، وَلِأَحَـدٍ من عبادي عندَ أَحَدٍ منهم مَظْلَمةٌ ، فإنّي ألعنُهُ ما دامَ قائماً يُصَلِّي بينَ يَدَيَّ ، حتّى يَرُدَّ تلكَ الظُّلامَـةِ إلى أهلها .. فَأَكونُ سَمْعَهُ الذي يسمعُ به .. وَبَصَرُهُ الذي يُبْصرُ به .. وَيكونُ من أوْليائي وَأَصفيائي .. ويكونُ جاري مع النَّبيّينَ وَالصدِّيقينَ والشُّهداءَ والصّالحينَ في الجنّةِ ” .
لاحظوا معي هنا .. هناكَ صورتانِ : صورةُ الرّجل الظّالم ، الذي يلعنُهُ الله في أثناءِ صلاتهِ .. وأمَّا الصّورةُ الثّانية : فهيَ صورةُ الرّجل الذي يُعيدُ المظلمَةَ إلى أصحابها .. فهذا ينتقلُ من اللعنةِ .. إلى أنْ يُصبحَ في مَصافِّ الصدِّيقينَ والشهداءَ والصّالحينَ .. لماذا .. ؟ لأنّهُ قد إرتَدَعَ وَعادَ وَتابَ .. وَأرجعُ الحقوقَ إلى أصحابها .. فَأصبحَ بهذا العملِ البسيط .. الذي تَخَلَّى فيهِ عن جَشَعِهِ وَأطماعهِ .. كالشّهيدِ أو الصّالحِ ويكونُ مع النَّبيّينَ .. جارُ اللهِ في الجنّةِ شأنُهُ شأنُ الأنبياء .. !! .
وهذا لَعَمرُ اللهِ أمرٌ بسيطٌ غيرُ مُكلِفٍ لنا .. تَتَخلّى عن بضاعةٍ ممقوتَةٍ مزجورَةٍ .. وتسـتبدلُها ببضاعةٍ ، لا تُقَدَّرُ بأثمانِ الأرضِ بكاملها .. ! .
وَخُذوا هذا الحديثِ أيضاً .. فمسألةُ الظّلمِ ليسَتْ بهذهِ البَساطة .. فهناكَ زَجْرٌ.. وهناكَ عقابٌ .. قالَ رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم : ” ما مِنْ عبدٍ ظُلِمَ ، فَشَـخَصَ بِبَصرِهِ إلى السّماء ، إلاَّ قالَ اللهُ عزَّ وَجَلَّ : لَبَّيْـكَ عبدي .. حقَّاً لَأَنْصُـرَّنَّكَ ولو بعدَ حينٍ ” . وقالَ أيضاً : ” ألا إنَّ الظّلمَ ثلاثةٌ : فَظُلمٌ لا يُغفَرُ .. وَظُلْمٌ لا يُتْرَكُ .. وَظُلْمٌ مغفورٌ لا يُطْلَبُ .. فَأمّأ الظلْمُ الذي لا يُغْفَرُ : فَالشِّـركُ باللهِ والعياذُ باللهِ تعالى .. قالَ اللهُ تعالى : ” إنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أنْ يُشْـرَكَ بهِ ويغفرُ ما دونَ ذلكَ لِمَنْ يشاء ” .. أمّا الظّلْمُ الذي لا يُتْرَكُ : فَظُلْمُ العباد بعضُهُم بَعضاً .. وَأمَّا الظّلمُ المَغفورُ الذي لا يُطلَبُ : فَطُلْمُ العبدِ نَفسَهُ ” .
ثمَّ من أجلِ أنْ نُغْنيَ هذا الحديثِ زَخَماً بالعظَةِ والفائدة .. وهذا هو جُلُّ ما نبغي إليْهِ وَلَطالَما نَنْشُدُ تمهيدَ الطريقِ وَتَعبيدِها .. للطريقِ إلى الله .. كيْ تَظلَّ سالكةً عابرَةً إليْهِ ، دونَما تَعَثُّرٍ أو زَلاَّتٍ ..!
قيلَ إنَّ رجلاً .. مَـرَّ بِرَجُلٍ كانَ قد صَلَبَهُ الحجّاجُ . فقالَ : يا رَبُّ : إنَّ حِلْمَكَ على الظّالمينَ ، قد أَضَرَّ بِالمظلومينَ .. فَنامَ الرّجلُ ليلتَهُ ، فَرَأى في مَنامِهِ ، أنّ القيامةَ قد قامَتْ .. وَكأَنَّهُ قد دَخلَ الجنّةَ .. فَرَأى ذلكَ المصلوبَ في أعلى عِلِيِّينَ ..!
وقيلَ أيضاً من الشّعر في العدلِ :
فَلَم أَرَ مثلَ العدلِ للمرءِ نافعاً .. ولم أرَ مثلَ الجَوْرِ لِلْمَـرءِ واضِعا ..
وقيلَ في الظلم :
دَعَـتْ عليكَ أَكُفٌّ طالَما ظُلِمَـتْ .. وَلنْ تُـرَدَّ يَـدٌ مظلومةٌ أبَـداً ..
وَقالَ إبنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ : ” لمّا كشَفَ اللهُ العذابَ عن قومِ يوسُفَ عليه السّلام ، تَرادُّوا المَظالِمَ فيما بينهم ، حتّى كانَ الرّجلُ لَيَقْتَلعَ الحجَرَ من أساسِ بيتِهِ ، فَيَرُدُّهُ إلى صاحبهِ ” .. فهذا هو الأساسُ في الرّجوعِ والعوْدَةِ إلى الله … فإذا كانَ الأمرُ كذلكَ .. فَكيفَ الحالُ هو إذاً بِمَنْ أكلَ حقوقَ النّاسِ وَالعباد .. وَاستعمَلَ قوَّةَ بَطشِ جَبَروتِهِ وَسلطانهِ .. من أجلِ أنْ يَلتَفَّ على حقوقِ غيرهِ فَيَأْكلَها مًستَساغَةً في بطنهِ .. ينامُ هاديءَ البال .. إذا أكلَ الحرامَ .. يَستولي على مزرعةٍ بكاملها .. فَيَضمَّها إلى املاكهِ وَغنائمِهِ وهو يفتخرُ بأنَّهُ ما أخَذَها إلاَّ عُنْوَةً ..
وإذا ما تكلّمَ .. تحدَّثَ بِنَبْرَةٍ مقيتَةٍ .. تصدُرُ من صدرهِ كبرياءً وَتفاخراً .. أعرفُ في هذا الأمر .. رجلاً كانَ قد إستفحَلَ في إحدى قُرى فلسطين .. فَاستَضعفَ رجلاً تقيَّاً .. وَرِعاَ .. في وقتٍ مبكّر .. وَضَمَّ أرضَهُ إلى أملاكهِ ، وقد غادرَ الرّجلُ القويُّ هذه الحياةَ ظالماً مُستقْوياً .. وَتَركَ كلَّ شيءٍ لأبنائهِ ينتفعونَ من هذه الأرض .. وَيقيمونَ عليها دورَ البناء حتّى هذا اليوم .. وهو كانَ لا يَنْفكُّ عن إفتخارِهِ الكاذب ، بِأنَّهُ قد حصلَ على هذهِ الأرضَ عُنْوَةَ وَاقتِداراً ..! .
لا بُدَّ وَأنّهُ قد تَيَقَّنَ اليوم ، وهو مُقيمٌ في آخرتِهِ .. بِأنَّ اللهَ تعالى قد إقْتَصَّ منه .. فأينَ هم أبناؤهُ .. وَأقاربُهُ المنتفعونَ من ورائهِ .. لِيَرجعوا عن حالةِ بطشَتِهم وَصَوْلتِهم .. أمامَ الله .. ! .
وَرُوِيَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم .. قال : ” يقولُ اللهُ تعالى : إشْـتَدَّ غَضَبي على مَنْ ظَلَمَ ، مَنْ لا يَجِدُ لهُ ناصراً غيري ” .
ثُمَّ إليكُم هذهِ القصّة .. وَأقولُها لأولئكَ النَّفَرُ ، الذينَ هم قد تَقَمَّصُوا صفةَ الأقوياء .. فإذا ما كانَ قد تَحدَّثَ أحدُهُم .. فهو يُحاولُ أنْ يُصدِرَ نَفَساً عميقاً من صدرِهِ .. لِيَتَقمَّصَ صورةَ الأقوياء والأثرياء .. وهو ما هو .. إلاَّ هُراءٌ مُدَّعي في خُواء .. يَدَعي بأنّهُ يَصولُ وَيَجولُ .. في ساحاتِ الأرجاء وَالإباء .. وهو ليسَ كذلكَ ، إلاَّ سائراً وهو لا يدري .. في بلادِ التِّيهِ .. وَالخيلاءِ .. وَالعَماء ..!.
قيلَ إنَّ الخليفةَ الأمويُ : سليمانُ بنُ عبدالملك .. كانَ جالساً يَخطُبُ على المنبر .. فَناداهُ رجلٌ عاديٌّ تماماَ .. أُنْظُروا أيّها الذينَ قد غَرَّتْكُمُ أنفسَكم .. فَأينَ هم هؤلاءِ الذينَ أشرنا منهم من سليمانَ بنِ عبدالملك .. ملكٌ المسلمينَ على عمومِ الدّيارِ العربيّةِ والأسلاميّةِ اليوم .. ملكٌ في دمشْقَ حينها .. وَدمشقُ هيكانت .. كَـ ” واشنطُن ” اليوم .. تحكمُ العالَمَ من أوّلِهِ لآخِرِهِ .. دمشقُ هذهِ التي يَتطاولُ على أرضها عُربانُ اليوم ، فيطردونها من مقعدِ الجامعةِ العربيّةِ .. وهيَ من مؤَسِّسيها .. يَطرُدُها مَنْ صالَ وَجالَ .. ثمّ إختفى .. وَستظلُّ دمشقُ هي دمشقُ .. وَسيظلُّ التّاريخُ لا يُفارقُ دمشقَ في أحلكِ حالاتِهِ .. يَقفُ إلى جانبِها .. دمشقُ التي ما ذنْبُها ، إلاَّ أنَها صمدَتْ .. وَنافحَتْ عن أعراقِ العُروبةِ .. وهي في أشدِّ حالاتِ جِراحاتِها وَارتِهاناتِها .. في مُدنها وقُراها .. وَأريافها .. وسهولها.. وَشُطآنها .. وَجبالِها .. ما كانت عقيمةً في يومٍ ما .. بل كانتْ وَليدَةً .. لكلِّ محاسنِ الدّنيا .. ما تَنَكَّرَتْ يوماً لِعُروبتها .. وعلى الرّغمِ من كلّ ذلكَ .. فَدِمشقُ تنهضُ من تحتِ الرّكام .. ومن تحتِ الغبار .. وَتَنْكأُ جراحاتها .. وَتُحاولُ أنْ تَتَعافى .. وَها هيَ تسيرُ كلَّ يومٍ على طريقِ المُعافاةِ بِخُطىً ثابتَةٍ قويَّةٍ .. دمشقُ والقدسُ ما كانتا يوْماَ إلاَّ تَوْأمانِ .. يَرفُّ جفْناهُما للآخَر .. دمشقُ وَصلاحُ الدين .. والقدسُ وَصلاحُ الدين .. وَصلاحُ الدّينِ ما كانَ إلاَّ ما بينَ هذيْنِ القلبيْن .. قلبُ القدس .. في يومِ التحرير .. وقلبُ دمشقَ في آخرِ أيامهِ .. في آخرِ شهقَةٍ من شَهَقاتِ الزَّفير ..!.
وأعودُ إلى سردِ تلكَ القصّةِ .. فأرجو المعذرَةَ لأنّني أحياناً في أثناءِ الكتابةِ ، تَأخذني مشاعرُ الألم على ما فَعَلَتْـهُ هذه العروبةُ في نفسها .. على أفعالِ الأعرابِ بأنفسهم على أنفسهم ..!
وَحينما كانَ : سليمانُ بنُ عبدالملك .. يخطبُ على المنبر .. ناداهُ أعرابيٌّ : يا سليمانُ : أُذكُر يومَ الأذان .. فَنَزَلَ سليمانُ من على المنْبَرِ ، وَدَعا بَالرّجُلِ فقالَ لهُ : ما يَوْمُ الأذان ؟ فقالَ الرجلُ : قالَ اللهُ تعالى : ” فَأذَّنَ مُؤَذِّنٌ بينهم أنْ لعنةَ اللهِ على الظالمين ” قال سليمان : وَما ظُلامَتُكَ ؟ قال الرّجلُ : أرضٌ كانتْ لي بمكانِ كذا وَكذا .. أخَذَها وَكيلُكَ ..
وَحينما قَضَّ الرّجلُ على سليمانَ قِصَّتَهُ .. كتبَ إلى وَكيلِهِ : إدفَع إلى الرّجلِ أرضَهُ .. وَأرضاً من أرضي معَ أرضِهِ .. ! .
هكذا هيَ إذاً هذهِ الحكايةُ ، التي تُعَلِّمُنا بأنَّ الظّلْمَ ، هو يجني على صاحبِهِ وَيورِدُهُ المهالكَ في نهايةِ الأمر فَيَكفي أنْ تعلَمَ بأنَّ الظّالمَ غيرُ مُستَجابَ الدُّعاء .. لأنَّهُ دَخَلَ في مَحارمِ اللهِ وَاستَباحَها لِنَفسِهِ .. قالَ الشّاعر :
أَتَهْـــزَأُ بِالدُّعـــاءِ وَتَـزْدَريـهِ … وَمـا تَـدري بِما صَنَـعَ الـدُّعـاءُ ..
سِـهـامُ الليْـــــلِ نافـذةٌ ولكــنْ … لهـا أَمَــدٌ وَلِلْأَمَــدِ إنْقِضَــاءُ ..
وقالَ أبو الدَّرداء :
إيّاكَ وَدَمعةُ اليتيمِ وَدَعوَةُ المظلوم .. فإنّها تسري بالليلِ والنّاسُ نِيامٌ .. !
وقالَ الشّــاعرُ :
لا تَظْلِمَنَّ إذا ما كنتَ مُقتَـدِراً … فَالظّلْمُ مَصدرُهُ يُفضي إلى النَّدَم ..
تنـامُ عيناكَ وَالمظلــومُ مُنْتَبِـهٌ … يدعــو عليكَ وَعَيْنُ اللهِ لـم تَنَـمِ ..
وَعَنْ علقمةَ عن إبنِ مسعود : قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّم : ” إذا كانَ يومُ القيامةِ ، نادى مُنادٍ : أينَ الظَّلَمَـةُ .. وَأعوانُ الظَّلَمَـةِ .. وَأشياعُ الظَّلَمَـةِ .. حتّى مَنْ بَـرى لهم قلَماً .. أو لاقَ لهم دَواةً ، فَيُجْمَعونَ في تابوتٍ من حديدٍ .. ثمَّ يُرمَى بهم في نارِ جهنّمَ ”
وتقولُ الكتُبُ عن رجلٍ من بني إسرائيلَ ، في زمنِ موسى عليهِ السّلام .. بأنَّ هناكَ رجلاً كانَ صيّاداً .. فكانَ أنْ إصطادَ لهُ سمكةً كبيرةً .. وكانَ الرجُلُ الصيّادُ فقيراً مُعوِزاً .. فَقَصّدَ بِتلكَ السّمكةِ إلى السّوقِ لِيَبيعَها هناك .. فَلِقِيَهُ رجلٌ مُتَباهٍ بِقُوَّتهِ .. وَاعتَرَضَهُ .. وَأخذَ منهُ السَمكةَ عُنْوَةً وَاقتداراً .. فَدَعا عليهِ الصيّاد ، وقال : اللهمَّ خذْ حقّي منهُ عاجلاً في الدنيا .. فإنَّهَ لا صبرَ لي ، على أنْ آخُذَ حقي منهُ في الآخرَةِ .. !
وَذهبَ القويُّ بتلكَ السّمكةِ لزَوجتِهِ من اجلِ أنْ تَصطليها لهُ .. وحينما قدَّمَتها لهُ .. نَكَزَتْـهُ شوكةٌ في إصبعهِ .. فَتَألّمَ منها وذهبَ إلى الطبيب .. فأخبرَهُ الطبيبُ أنْ لا بُدَّ من قطعِ إصبعهِ خوفا من إنتشارِ المرض إلى باقي جسمِهِ .. فَقَطَعَ الطبيبُ إصبَعَ يَدِهِ .. ثمَّ بعدَ ذلكَ سَرى الألمُ إلى كفِّ يِدِه .. وحينما راجعَ الطبيبَ .. أخبرهُ بأنْ لا بُدَّ من قطعِ كفِّ يدِهِ .. فقطَعَها .. ثمّ سرى الألمُ .. إلى باقي عَضُدِه .. فكانَ كلّما بَتَرَ ، عضواً ينتقلُ الألمُ ، إلى العضوِ الذي يليه ..
فما كانَ من هذا الرّجلِ الظالمِ وَأنْ هامَ على وَجهِهَ .. فذهبَ بعيداً في البراري .. فَوَجَدَ شجرةً .. وَنامَ تحتها .. فَرأى في منامهِ .. قائلاً يقولُ لهُ : إلى متى يا مسكينُ.. ستظلُّ تَبْتُرُ في أعضاءِ جسمِك .. إذهبْ إلى ذلكَ الرجلِ الذي ظلَمْتَهُ .. وَراضِهِ .. وَأعِـد إليهِ حقَّهُ .. فذهبَ الرّجلُ إلى الصيّاد .. وَحينما عَثَرَ عليهِ بعدَ طولِ عَناء .. ركعَ ذليلاً صاغراً بينَ قدمَيْه .. وقالَ لهُ : أنا الذي أخذَ منكَ تلكَ السَّمكةَ عُنْوَةً .. فَأذَلَّنِيَ الله .. فَخذ ثمَنها .. وهذهِ مائةُ دينارِ منّي .. فوقَ ثمنِها وَراضاهُ .. فَسامحَهُ الصيادُ وَأشفقَ على حالِهِ وَدَعا إلى اللهِ أنْ يَشْفيَهِ من مرضِهِ .. فما كانَ من هذا الرجُلِ الظالمِ غيرَ أنْ تابَ اللهُ عليهِ .. وَنامَ .. وبعدَ أن أفاقَ من نومه ، في تلكَ الليلةِ .. أعادَ اللهُ عليهِ .. يَدَهُ التي كانَ قد فَقَدَها كاملةً كما كانت .. !
وَأوْحى اللهُ تعالى إلى موسى عليه السلام .. فقال : ” وَعزَّتي وَجَلالي ، لولا أنَّ ذلكَ الرّجلُ أرضَى خَصمَهُ .. لَعَذَّبْتُهُ مهما إمتَدَّتْ بهِ حياتُهُ .. ” .
إلى هنا نصلُ .. ولنا لقاءٌ إنْ شاءَ اللهُ تعالى ..
